于历史当中，大规模瘟疫常常于短时间之内酿成惨重伤亡，然而困境却催生出一群心怀苍生的医者，因他们所留下的智慧当今依旧在守护着生命。
古代疫情的真实规模
依据天津中医药大学王玉兴教授于2003年所发表的研究，在从公元前243年起始，一直至清朝结束的1911年为止，如此超过两千年的历史跨度范围里，中国有着详细记载的瘟疫发生了352次。这表明，大概每六年便会出现一场规模较大的疫情，瘟疫一直都是古代社会中一个难以消除的阴影。
数字背后是无法计数个体的悲剧，像东汉末年的名医张仲景，他于《伤寒杂病论》序言说，家族原有人多口众，然而十多年以内，两百多口人因病亡故达三分之二，其中十分之七亡于伤寒类病症，这般惨状当时绝不是个别情况。
张仲景的体系化开创
当着家族跟乡邻纷纷死亡的状况遭遇之际，张仲景一下子坚决立下志向去学医。他拜了同郡那儿的名医张伯祖当作老师随后，全身心地贯注到医学的细心研究里头呢。他清清楚楚地明白一条，仅仅依靠自身一个人的力量是根本没有办法去抵抗较大规模疫病的，一定得把有效果的治疗办法整理成系统再传播出去才可以呀。
为了这个缘故，他创作了《伤寒杂病论》这一著作，把自身全部的研究所得都公开出来让众人知晓。他于这本书里把伤寒类病症系统性地划分成六大种类，并且还进一步细致划分各式各样的症型，还给每一种症型都给出了确切的治疗方剂。这样一套“辨证施治”的体系，为中医临床医学奠定了基础。
从庙堂到民间的实践
贡献不止于著书立说的张仲景，在担任长沙太守时，即便公务繁忙，却仍旧坚持为百姓诊病。特别是在瘟疫流行之际，他做出一招创举，那便是预先选定每月固定的几天，敞开所任官府的大门，不去处理政务，专门只为民众看病。
他把诊室所在位置设定于大堂之上，此乃“坐堂医生”由来所在。这般举措破除了官民之间阻碍沟通的隔阂，使得数目众多生活困苦的病患于疫病横行之际获取到实在难得的被救治机遇，展现出医者心怀仁爱超越身份地位界限的精神。
葛洪的平民抗疫手册
出身贫寒的东晋葛洪，依靠砍柴换取纸笔从而以刻苦的方式努力学习医术。他一生之中多次对朝廷征召予以拒绝，而后作出选择深入民间去行医。在开展救治工作的过程里，他接触到数量众多被称作“急病”或者“天刑病”的瘟疫患者。
葛洪对普通百姓的困境予以特别关注，他编写了《肘后备急方》，该书刻意选则廉价且易获取的药材来编写，并使用最为浅显的语言进行书写，其目的在于能让任何家庭都可以看懂，并且都能用得起。这本著书成为了中国历史上第一部具备实用性质的“家庭抗疫应急手册”。
孙思邈的医德与传承
唐朝那时，有个叫孙思邈的人，先是推开了北周那官职的征召，而后又没应允唐高宗招他任职的请求，一辈子都在民间那里从事给人看病并采集草药的事儿。他深入细致地汇总临床经验这事而进行编写，弄出了《备急千金要方》这本书，这书取名的意思是人的性命比千金还要重要哦。
他贡献了诸多药方不说，还树立了高尚的医德标准，且强调医生得有慈悲怜悯之心。为使药方流传得更广泛些，后人把《千金方》里的常用方剂刻于石碑之上，将石碑立在陕西药王山那儿，以供人们传抄，而这些碑刻直至如今依旧可以见到。
吴有性的理论突破
明末清初那个时候，新的疫情出现了，可是传统疗法效用不明显。江苏的医生吴有性，凭借仔细观察以及实际操作，勇敢无比地对传统的“五行致病”理论进行了突破。他表明瘟疫其实是自然界中一种极具特殊性的“戾气”所引发的，而且是经过口鼻来实现传染的。
他把自身的研究成果撰写成《瘟疫论》，对瘟疫的病因与防治方法进行系统地阐述，构建起中医瘟疫学体系。这一理论认知比西方相同类型的学说早了最少两百年，呈现出古代中国医学家在面对疫病时的不断探索以及智慧。
回溯这些往昔医者的事迹，当时他们对付疫情之际，呈现出不避风险磨难、秉持求真务实态度、心里牵挂百姓的精神风貌，究竟哪一种特质于当下的时代情形下，是最值得咱们去传承与弘扬的呢？欢迎于评论区域分享你的见解，要是能有所启迪，也恳请点赞予以支持。
